Смотреть больше слов в «Античных писателях. Словаре»
(Chrýsippos) из Солы (около 280 — 208/205 до н. э.), древнегреческий философ, «второй основатель» Стоицизма (после Зенона из Китиона) и его глав... смотреть
хрисипп сущ., кол-во синонимов: 2 • стоик (11) • философ (63) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: стоик, философ
ХРИСИПП (Chrysippos) из Солы (ок. 280-208/205 до н. э.), древнегреческий философ, "второй основатель" стоицизма (после Зенона из Китиона) и его гл... смотреть
ХРИСИПП (Χρύσιππος) из Сол (ок. 278 - ок. 205 н. э.), третий схоларх Стой и крупнейший представитель стоицизма, ученик и преемник Клеанфа. Жизн... смотреть
ХРИСИПП (Chrisippos) из Сол (ок. 280/277 — ок. 208/204 до н.э.) — крупнейший представитель раннего стоицизма, ученик и преемник Клеанфа. По скудным... смотреть
Хрисипп, Chrysippos, из Солои, ок. 277-ок. 208 гг. до н. э., греческий философ, вероятно, семитского происхождения. Родители Х. прибыли на Кипр из Тар... смотреть
ХРИСИПП(Chrysippos) из Сол (281/278—208/205 до н.э.) — древнегреческий философ. Считается ‘вторым основателем’ стоицизма после Зенона из Китиона. Счита... смотреть
ХРИСИПП (Chrysippos) из Сол (281/278-208/205 до н.э.) - древнегреческий философ. Считается вторым основателем стоицизма после Зенона из Китиона. Считалось, что до того, как X. стал слушателем Зенона, он был бегуном дальнего бега. Предположительно, это метафорическая оценка литературного стиля философа. Ведь им было написано, по свидетельству Диогена Лаэртского, свыше 705 сочинений, из которых логике было посвящено более 300. Ни одно сочинение X. не сохранилось. Некоторые из логических работ: О суждениях, О временных высказываниях (2 кн.), К вопросу о следствии, О возможном (4 кн.), О повелениях (2 кн.), Краткое изложение об общем и частном вопросе, Краткое изложение об ответе, О сказуемых (10 кн.), Об именах собственных (2 кн.), О софизме Куча применительно к звукам (3 кн.), Об элементах речи и слов (6 кн.), О построении слов (4 кн.), Введения к двусмысленностям (5 кн.), Пособия по рассуждениям и оборотам (5 кн.), К Агафону, или о последовании вопросов, Об умозаключении и связанной или связанных посылках, О заключениях, О рассуждениях с заключением, О первичных недоказуемых умозаключениях, О разрешении умозаключений, Об умозаключениях по ложным фигурам (5 кн.). О предположениях (3 кн.), Предположительные рассуждения в теоремах (2 кн.), Рассуждения по образу Лжеца, О лжеце (6 кн.), Ответ полагающим, что в Лжеце есть как истина, так и ложь, О софизме Никто (8 кн.), О диалектических неразрешимостях (5 кн.) и др. Философия, по X., имеет три вида: логику, физику и этику. Если сравнивать философию с плодоносным полем, то ограда вокруг него будет соответствовать логике, земля и деревья - физике, а урожай - этике. Логика подразделяется на риторику (искусство красноречия) и диалектику (искусство спора или науку об истинном, ложном и ни том, ни другом). Та, в свою очередь, распадается на две области: означаемое и звук. Область означаемого имеет следующие разделы: представления, возникающие из них суждения, подлежащие и сказуемые, прямые и обратные высказывания, роды и виды, рассуждения, свертывания и умозаключения, софизмы. К разделам области звука относятся части речи, неправильные обороты и слова, поэтичность, двусмысленность и т.д. Логика для X. имеет физические корни, всякое рассуждение оказывается возможным лишь благодаря наличию в мире причинности. Все тела распределяются по четырем категориям - это субстрат; качество; состояние, определенное изнутри; состояние, определенное извне. Каждая предыдущая категория раскрывается в последующей. Принципом, оформляющим сущее по категориям, выступает пневма, разумное дыхание или воздухоогонь. Пневме имманентно присущ разум (логос), поскольку в ней одновременно осуществляется движение внутрь и наружу - движение, присущее только логосу. Этот особый вид движения называется тоническим, т.е. напряжением. Напряжение есть сосуществование движения и покоя в одной и той же сингулярной системе. По мысли X., именно таким специфическим движением обеспечивается единство космоса, т.к. в его результате происходит экспансия мельчайших количеств вещества в область более крупных количеств, вследствие чего любое место, занимаемое каждым из них, занимается ими вместе. Если пневма представляет собой действующий принцип каузальных отношений, то логос выражает конкретные причины. Тоническое же движение предоставляет причинности возможность осуществляться в каждом единичном случае. В субстрате пневма еще мало проявляет себя, тогда как в качестве имеется некая пропорция воздухоподобной и огнеподобной сущностей, а в состоянии, определяемом извне, уже полностью раскрывается существо каузальности. Благодаря наличию в мире причинности - суждения могут быть истинными или ложными. Помимо простых суждений, состоящих из одного подлежащего и одного сказуемого, бывают суждения составные, включающие два и более простых. Виды простых суждений: отрицательные (день не стоит), неопределенно-отрицательные (никто не ходит), ограничительные (не добрый он человек), утвердительные (Дион гуляет), указательные (он гуляет), неопределенные (некто ходит). Виды сложных суждений: условные (если стоит день, то светло), утвердительно-условные (поскольку стоит день, то светло), соединительные (и день стоит, и светло), разъединительные (или день стоит, или ночь), причинные (так как стоит день, то светло), сравнительные к большему (день больше, чем ночь), сравнительные к меньшему (ночь меньше, чем день). В логике X. наибольшее значение имеет трактовка условий истинности условного суждения. Данный вид суждения считается, согласно X., истинным только в том случае, если противоположность заключению противоречит началу. Так, в суждении если стоит день, то светло не светло противоречит стоит день, следовательно, высказывание истинно. Рассуждением (логосом) X. называет сочетание большой посылки, малой посылки и вывода. Если противоположность выводу противоречит посылкам, то о рассуждении говорится, что оно имеет заключение. Истинным рассуждение считается тогда и только тогда, когда вывод образуется из истинных посылок. Всякое рассуждение с заключением предполагает пять недоказуемых рассуждений. Во-первых, если первое есть, то и второе есть; но первое есть; стало быть, и второе есть. Во-вторых, если стоит день, то светло; но стоит ночь, стало быть день не стоит. В-третьих, Платон не может быть сразу и жив и мертв; но Платон мертв; стало быть, Платон не жив. В-четвертых, есть или первое, или второе; но есть первое; стало быть, нет второго. В-пятых, или день стоит, или ночь; ночь не стоит; стало быть, стоит день. Для сведения всех рассуждений с заключением к одной из перечисленных фигур существовали четыре определенных правила (темы). Сохранились свидетельства только о двух темах. Во-первых, если из двух высказываний следует третье, то из наличия одного из них при наличии противоположного заключению следует противоположное другому высказыванию. Во-вторых, если из двух высказываний следует третье и если есть другие высказывания, из которых можно вывести одну из посылок, то другая посылка вместе с этими высказываниями требует вывода (третьего высказывания). По параметрам системной целостности и логичности философских построений X. можно сопоставлять, среди античных мыслителей, лишь с Аристотелем, в логике же X. превосходит даже и его. По словам современников, если бы боги занимались диалектикой, они бы занимались диалектикой по Хрисиппу. Именно уроженец Сол явился создателем первой системы пропозициональной логики, которая обладала большими выразительными возможностями, чем силлогистика Аристотеля. А.Н. Шуман<br><br><br>... смотреть
?????????) (ок. 280 – 208/205 до н.э.) – др.-греч. философ, третий (после Зенона и Клеанфа) архонт школы стоиков. По антич. источникам, автор более 700 работ, из к-рых сохранились только фрагменты. Хотя по ряду проблем (детерминизм, случайное, провидение, роль логики) взгляды X. не совпадали со взглядами основателей стоицизма, он известен гл. обр. как его систематизатор. Диоген Лаэртский приводит древнюю поговорку: "Если бы не было Хрисиппа, не было бы Стои" (Diog. L. VII 7, 183). С именем X. связаны в стоицизме осн. представления об отношении логического и физического, о познании. Около половины его работ посвящено логике. До нас дошли фрагменты из его соч. "Логич. исследования". X. разрабатывал логику высказываний (см. Древнегреческая логика). От X. идут попытки синтеза идей Гераклита и Аристотеля, а также значит. часть терминологии стоиков. X. впервые установил тезис двузначности, легший затем в основу т.н. классич. математики и логики, в к-рых ограничиваются лишь двумя значениями истинности высказываний: "истинно" и "ложно". X. сделал первые шаги на пути аксиоматич. трактовки логики, выделив пять специальных недоказуемых силлогизмов (см. К. Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 1, Lpz., 1855, S. 473–74). Модальная логика Х. базируется на категориях: "возможно", "невозможно", "необходимо", "не-необходимо". В понимании первой из указанных категорий X. отступил от Аристотеля, за что впоследствии подвергся острой критике перипатетика Александра Афродизийского. X. владел техникой определения одних логич. постоянных через другие; так, он, напр., следующим образом определял дизъюнкцию "первого" и "второго" (порядковые числительные употреблялись им в качестве переменных для высказываний): "первое" или "второе" имеет место только в том случае, если из отрицания первого следует второе, а из отрицания второго следует первое (Bochenski ?. ?., Ancient formal logic, Amst., 1951, p. 92). Соч.: Fragmenta Stoicorum veterum, coll. J. Arnim, v. 2 – Chrysippi fragmenta logica et physica.Lpz., 1923; v. 3 – Chrysippi fragmenta moralia, Lpz., 1923. Лит.: Darjes I. G., Via ad veritatem, caput V – Logica Stoicorum, Jenae, 1764, S. 239–51; Petersen Сh. P., Philosophiae Chrysippeae fundamenta, Hamb., 1827; Вaguet F., De Chrysippi vita, doctrina et reliquiis, Lovanin, 1882]; Brehier E. F., Chrysippe et l´ancien sto?cisme, P., 1951; Cicero M. T., De natura deorum, ed. A. Stanley Pease, liber 1–2, Camb.,1955–58 (см. указат., кн. 2); Becker О., Zwei Untersuchungen zur antiken Logik, Wiesbaden, 1957, S. 27–49; Sambursky S., Physics of the stoics, L., 1959. В. Зубов. Москва. M. Петров. Ростов-на-Дону. ... смотреть
(281/278-208/205 до н. э.) Греческий философ, стоик. Диоген Лаэртский писал о нем: "Слава его в искусстве диалектики была такова, что многим казалось... смотреть
• Chrusippus, Χρύσιππος, 1. см. Atreus, Атрей; 2. X. стоик, родился ок. 282 г. до Р. X. и умер ок. 208 г., сын Аполлония, из Тар... смотреть
Хрисипп (ок. 280 — ок. 204 гг. до н.э.) философ, ученик Клеанфа, сформировал канон стоического учения, из Сол (Киликия) Кто раскрывает таинства непосвя... смотреть
род. ок. 280 до н. э. в Солах (Киликия), ум. ок. 204, греч. философ, стоик. Путем систематизации и совершенствования учения своих предшественни... смотреть
Хрисипп (280, Кілікія - 206 до н.е. ) - давньогрецьк. філософ, третій (після Зенона та Клеанфа) архонт школи стоїків (232 - 208). Зробив помітний внесок у логіку стоїцизму; відомий, головно, як систематизатор стоїцизму, передусім - системи Зенона. За словами Діогена Лаертського, без X. не було б Стої. Значна частина праць X. (за свідченнями античних авторів, їх він написав понад 705) містить роздуми з питань логіки. Збереглися фрагменти його твору "Логічні дослідження". Розробляв логіку висловлювань, здійснював спроби синтезу ідей Геракліта йАристотеля, розробив значну частину термінології стоїків. X. першим чітко встановив тезу двозначності, що лягла пізніше в основу класичної логіки й математики, де йдеться лише про два значення істинності висловлювань - "істинне" й "хибне". Йому також належать перші кроки в царині аксіоматизації логіки; володів технікою визначення одних логічних констант через інші.... смотреть
ХРИСИПП(Χρύσιππος), в греческой мифологии сын Пелопа и нимфы Аксиохи. По одной версии мифа, его похитил и соблазнил Лай; опозоренный X. наложил на себя... смотреть
Хрисипп (греч.) — сын Пелопа и нимфы Аксиохи. Был убит сводными братьями, сыновьями второй жены отца Гшподамии —Атреем и Фиестом, которых подговорила мать, опасавшаяся, что X. как старший сын станет единственным наследником отца. За убийство X. Пелоп изгнал и проклял Атрея и Фиеста. По другому мифу, X. похитил и надругался над ним Лай, а опозоренный юноша покончил с собой. За это Гера, хранительница нравственной чистоты, наслала на владения Лая Сфинкс и определила, что Лая убьет его сын. <br><br><br>... смотреть
Хрисипп 3 мая (20 апреля) – праведный Xрисипп, пресвитер Иерусалимский. День Ангела. Справочник по именам и именинам.2010. Синонимы: стоик, философ ... смотреть
в греч. миф. сын Пелопа и нимфы Аксиохи. По одной версии мифа, его похитил и соблазнил Лай; опозоренный Х. наложил на себя руки, а Пелоп прокл... смотреть
(род. ок. 280 до н.э. – ум. ок. 204 до н.э.) греческий философ, стоик. Важнейшей философской дисциплиной считал этику. Логика Х. примыкает к аристоте... смотреть
(род. ок. 280 до н.э. – ум. ок. 204 до н.э.). Греческий философ, стоик. Важнейшей философской дисциплиной считал этику. Логика Х. примыкает к аристотел... смотреть
в греч. миф. сын Пелопа и нимфы Аксиохи. По одной версии мифа, его похитил и соблазнил Лай; опозоренный Х. наложил на себя руки, а Пелоп проклял Лая и весь его род. По др. версии, Х. убили его сводные братья Атрей и Фиест, к-рых подговорила к этому их мать Гипподамия, боявшаяся, что Х. как старший сын Пелопа лишит наследства ее сыновей. За убийство Х. Пелоп изгнал и проклял Атрея и Фиеста.... смотреть
род. 281/278 - ум. 208/205 до Р. X., Солы или Таре, в Каликии) - древнегреч. философ; возглавлял школу в Стое, а также считался ее вторым основателем; создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством. В этике утверждал единство души и в отличие от Зенона видел в страстях не следствия ошибочных суждений, а сами ошибочные суждения. ... смотреть
(род. 281/278 ум. 208/205 до Р. X., Солы или Таре, в Каликии) древнегреч. философ; возглавлял школу в Стое, а также считался ее вторым основателем; создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством. В этике утверждал единство души и в отличие от Зенона видел в страстях не следствия ошибочных суждений, а сами ошибочные суждения.... смотреть
род. ок. 280 до н.э. – ум. ок. 204 до н.э.), греческий философ, стоик. Важнейшей философской дисциплиной считал этику. Логика Х. примыкает к аристотелевской и дополняет ее попытками счисления предикатов. Его учение способствовало зарождению этимологии. Х. писал, что поскольку слова истинны, то задача состоит в том, чтобы найти их истинность. ... смотреть
Хрисипп (281/278-208/205 до н. э.)Греческий философ, стоик. Диоген Лаэртский писал о нем: «Слава его в искусстве диалектики была такова, что многим казалось: если бы боги занимались диалектикой, они бы занимались диалектикой по Хрисиппу».... смотреть
греческий философ-стоик III в. до Р.Х., чрезвычайно плодовитый писатель, написавший более 700 сочинений, которые до нас не дошли. Сохранившиеся фрагменты его «Жизнеописаний» содержат интересную историческую информацию.... смотреть
греческий философ-стоик (Соли, Силиция, 281 — Афины, 205 до Р.Х.). До нас дошли лишь фрагменты его творчества. Изучал формы рассуждения и выделил пять основных способов выведения следствия из факта или посылки. ... смотреть
греческий философ-стоик (Соли, Силиция, 281 — Афины, 205 до Р.Х.). До нас дошли лишь фрагменты его творчества. Изучал формы рассуждения и выделил пять основных способов выведения следствия из факта или посылки.... смотреть
герой сказаний, сын элидского царя Пелопcа и нимфы Аксиохи, юноша редкой красоты. По преданию, за то что отец любил его больше, чем других сыновей, Атрея и Фиеста, те убили Хрисиппа.... смотреть
ХРИСИПП (ок . 280-208/205 до н. э.), древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввел двузначности принцип.<br><br><br>... смотреть
ХРИСИПП (ок. 280-208/205 до н. э.) - древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввел двузначности принцип.<br>... смотреть
- (ок. 280-208/205 до н. э.) - древнегреческий философ, главныйсистематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввелдвузначности принцип.... смотреть
древнегреческий философ. Считается *вторым основателем* стоицизма после Зенона из Китиона. Считалось, что до того, как X. стал слушателем Зенона, он был бегуном *дальнего бега*. Предположительно, это метафорическая оценка литературного стиля философа. Ведь им было написано, по свидетельству Диогена Лаэртского, свыше 705 сочинений, из которых логике было посвящено более 300. Ни одно сочинение X. не сохранилось. Некоторые из логических работ: *О суждениях*, *О временных высказываниях* (2 кн.), *К вопросу о следствии*, *О возможном* (4 кн.), *О повелениях* (2 кн.), *Краткое изложение об общем и частном вопросе*, *Краткое изложение об ответе*, *О сказуемых* (10 кн.), *Об именах собственных* (2 кн.), *О софизме *Куча* применительно к звукам* (3 кн.), *Об элементах речи и слов* (6 кн.), *О построении слов* (4 кн.), *Введения к двусмысленностям* (5 кн.), *Пособия по рассуждениям и оборотам* (5 кн.), *К Агафону, или о последовании вопросов*, *Об умозаключении и связанной или связанных посылках*, *О заключениях*, *О рассуждениях с заключением*, *О первичных недоказуемых умозаключениях*, *О разрешении умозаключений*, *Об умозаключениях по ложным фигурам* (5 кн.). *О предположениях* (3 кн.), *Предположительные рассуждения в теоремах* (2 кн.), *Рассуждения по образу *Лжеца*, *О лжеце* (6 кн.), *Ответ полагающим, что в *Лжеце* есть как истина, так и ложь*, *О софизме *Никто* (8 кн.), *О диалектических неразрешимостях* (5 кн.) и др. Философия, по X., имеет три вида: логику, физику и этику. Если сравнивать философию с плодоносным полем, то ограда вокруг него будет соответствовать логике, земля и деревья физике, а урожай этике. Логика подразделяется на риторику (искусство красноречия) и диалектику (искусство спора или науку об истинном, ложном и ни том, ни другом). Та, в свою очередь, распадается на две области: означаемое и звук. Область означаемого имеет следующие разделы: представления, возникающие из них суждения, подлежащие и сказуемые, прямые и обратные высказывания, роды и виды, рассуждения, свертывания и умозаключения, софизмы. К разделам области звука относятся части речи, неправильные обороты и слова, поэтичность, двусмысленность и т.д. Логика для X. имеет физические корни, всякое рассуждение оказывается возможным лишь благодаря наличию в мире причинности. Все тела распределяются по четырем категориям это субстрат; качество; состояние, определенное изнутри; состояние, определенное извне. Каждая предыдущая категория раскрывается в последующей. Принципом, оформляющим сущее по категориям, выступает *пневма*, разумное дыхание или воздухоогонь. Пневме имманентно присущ разум (логос), поскольку в ней одновременно осуществляется движение внутрь и наружу движение, присущее только логосу. Этот особый вид движения называется тоническим, т.е. *напряжением*. Напряжение есть сосуществование движения и покоя в одной и той же сингулярной системе. По мысли X., именно таким специфическим движением обеспечивается единство космоса, т.к. в его результате происходит экспансия мельчайших количеств вещества в область более крупных количеств, вследствие чего любое место, занимаемое каждым из них, занимается ими вместе. Если пневма представляет собой действующий принцип каузальных отношений, то логос выражает конкретные причины.Тоническое же движение предоставляет причинности возможность осуществляться в каждом единичном случае. В субстрате пневма еще мало проявляет себя, тогда как в качестве имеется некая пропорция воздухоподобной и огнеподобной сущностей, а в состоянии, определяемом извне, уже полностью раскрывается существо каузальности. Благодаря наличию в мире причинности суждения могут быть истинными или ложными. Помимо простых суждений, состоящих из одного подлежащего и одного сказуемого, бывают суждения составные, включающие два и более простых. Виды простых суждений: отрицательные (*день не стоит*), неопределенно-отрицательные (*никто не ходит*), ограничительные (*не добрый он человек*), утвердительные (*Дион гуляет*), указательные (*он гуляет*), неопределенные (*некто ходит*). Виды сложных суждений: условные (*если стоит день, то светло*), утвердительно-условные (*поскольку стоит день, то светло*), соединительные (*и день стоит, и светло*), разъединительные (*или день стоит, или ночь*), причинные (*так как стоит день, то светло*), сравнительные к большему (*день больше, чем ночь*), сравнительные к меньшему (*ночь меньше, чем день*). В логике X. наибольшее значение имеет трактовка условий истинности условного суждения. Данный вид суждения считается, согласно X., истинным только в том случае, если противоположность заключению противоречит началу. Так, в суждении *если стоит день, то светло* *не светло* противоречит *стоит день*, следовательно, высказывание истинно. Рассуждением (логосом) X. называет сочетание большой посылки, малой посылки и вывода. Если противоположность выводу противоречит посылкам, то о рассуждении говорится, что оно имеет заключение. Истинным рассуждение считается тогда и только тогда, когда вывод образуется из истинных посылок. Всякое рассуждение с заключением предполагает пять недоказуемых рассуждений. Во-первых, *если первое есть, то и второе есть; но первое есть; стало быть, и второе есть*. Во-вторых, *если стоит день, то светло; но стоит ночь, стало быть день не стоит*. В-третьих, *Платон не может быть сразу и жив и мертв; но Платон мертв; стало быть, Платон не жив*. В-четвертых, *есть или первое, или второе; но есть первое; стало быть, нет второго*. В-пятых, *или день стоит, или ночь; ночь не стоит; стало быть, стоит день*. Для сведения всех рассуждений с заключением к одной из перечисленных фигур существовали четыре определенных *правила* (*темы*). Сохранились свидетельства только о двух *темах*. Во-первых, *если из двух высказываний следует третье, то из наличия одного из них при наличии противоположного заключению следует противоположное другому высказыванию*. Во-вторых, *если из двух высказываний следует третье и если есть другие высказывания, из которых можно вывести одну из посылок, то другая посылка вместе с этими высказываниями требует вывода (третьего высказывания)*. По параметрам системной целостности и логичности философских построений X. можно сопоставлять, среди античных мыслителей, лишь с Аристотелем, в логике же X. превосходит даже и его. По словам современников, *если бы боги занимались диалектикой, они бы занимались диалектикой по Хрисиппу*. Именно уроженец Сол явился создателем первой системы пропозициональной логики, которая обладала большими выразительными возможностями, чем силлогистика Аристотеля.... смотреть
ХРИСИПП (ок . 280-208/205 до н. э.), древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввел двузначности принцип.... смотреть
ХРИСИПП (ок. 280-208/205 до н. э.), древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма; разрабатывал логику высказываний, ввел двузначности принцип.... смотреть